Человечество вступило в стадию новой социально-природной целостности, которая характеризуется разнообразием социокультурных форм и усиливающейся взаимозависимостью мира, тенденциями формирования единого мирового пространства с одновременным сохранением традиционных сообществ. При таких условиях общество испытывает потребность в новом мировоззрении, направленном на интеграцию культур народов с целью их дальнейшего сближения и духовного обогащения. Все это обосновывает значимость поликультурного образования, целью которого выступает формирование человека культуры, творческой личности, способной к активной и эффективной жизнедеятельности в современных условиях, обладающей развитым эмпатическим чувством, умением жить в согласии с людьми разных национальностей, верований, убеждений. Реальная действительность такова: на территории России проживает более 120 народов. Понять и осмыслить роль поликультурного образования в становлении личности помогают идеи Н.А. Бердяева, С.И. Гессена, П.Ф. Каптерева,К.Д. Ушинского о взаимосвязи национального и общечеловеческого в воспитании и обучении личности. Например, П.Ф. Каптерев к особенностям педагогического процесса, обусловленным национальными ценностями, относил язык, религию, быт. Усвоение родного языка он рассматривал как приобщение к национальным духовным ценностям и вместе с ним — к общечеловеческим знаниям, формирующим научные воззрения на окружающий мир. Ученый призывал развивать у обучающихся чувство принадлежности ко всему человечеству. П.Ф. Каптерев писал: «Сколько возможно сокращать в школах мысли о том, что родной народ — единственный носитель истинной культуры, а прочие народы должны быть служебными данному» [3, с. 421]. Он считал, что в воспитании «…нужно обратиться не к одному народу, а ко многим, рассмотреть их идеалы и ценности чужими пополнить недостатки своего национального идеала; народное нужно сочетать с инородным, с всенародным и общечеловеческим» [3, с. 56–67].