В современном мире глобализация, интенсификация социальной жизни, развитие различных средств коммуникации, с одной стороны, увеличивают число и интенсивность различных контактов, в том числе межкультурных. С другой стороны, это не приводит к уменьшению количества и остроты конфликтов и противоречий. Напротив, в человеческих взаимоотношениях все чаще наблюдаются отчужденность, дефицит общих оснований, ценностей и интимности, преобладание конкурентных и потребительских отношений, что проецируется и на сферу взаимодействия между представителями различных этнокультурных групп. Глобальное сообщество становится одновременно и более взаимозависимым, и разобщенным. В таких условиях более чем когдалибо необходим диалог для совершенствования межкультурных отношений на основе взаимопонимания и подготовки личности к жизни в плюралистичном поликультурном обществе.Одним из первых к проблеме диалога как основополагающей форме бытия обратился М. Бубер. Он выделил три вида диалога:подлинный диалог, при котором участники могут даже не общаться вербально, но действительно обращаются друг к другу и создают живое взаимоотношение;технический диалог, вызываемый лишь необходимостью решения каких-то конкретных вопросов;замаскированный под диалог монолог, когда, находясь с другим, человек не видит его уникальности и отличности, будучи занятым лишь собой. М. Бубер описывает подобную симуляциюдиалога так: «Человек отказывается заняться другой личностью в ее особенности, не вписываемой в круг его собственной личности… и видит в другом лишь собственное переживание, лишь нечто свое… тогда диалог превращается в видимость… и в отторжении рядом живущего действительного сущность всего действительного начинает разрушаться» [1, с. 27].