Язык — исповедь народа.Лучиан Блага,румынский философ, поэт, эссеистКонстанты и переменныеКажется труизмом, банальностью мысль о том, что в эпоху глобализации национальные культуры приобрели столь много общих черт, что их можно считать единым целым. Однако едва ли с этим можно согласиться на уровне детального рассмотрения процессов, имеющих место в этих самых «глобализирующихся» культурах, настолько своеобразны происходящие в них лингвокоммуникативные изменения [3, с. 4–5]. Как известно, это своеобразие самым определенным образом выражается (и вместе с тем определяется) языковой картиной мира (в дальнейшем будет использоваться общепринятая аббревиатура ЯКМ. — Т.С.).Румынская ЯКМ уникальна. Она и по сей день составляет одну из основ консолидации нации, утверждая ее самобытность и неповторимость. Сказанное не означает абсолютной неизменности ценностных оснований национальной культуры, тем более — языка. Языковое сознание каждого народа создает свою ЯКМ в течение всего периода существования, с момента самосознания себя как ценностной нации, развивая, уточняя, дополняя и пересматривая даже те константы, которые составляют ее фундамент. Что и говорить о развитии языка за счет отражения им меняющейся действительности — той среды, которая пронизана языком и которую в то же время язык призван отражать.ЯКМ каждого народа создает модель мира в соответствии с географией, историей, соответствующей им национальной психологией — менталитетом, где взаимодействуют общечеловеческое, национальное и личностное. Здесь суммирован коллективный опыт, составляющий «несущие конструкции» языкового сознания; запечатлены важнейшие духовные константы, свойственные данному народу.В целом картину мира можно представить как сложное многоуровневое образование, в которое наряду с лингвистическим уровнем входит множество других; а язык, в свою очередь, закрепляет на вербальном уровне понятийные и до-понятийные знания, религиозный опыт, этические и эстетические ценности, выражая вместе с тем и глубинные пласты мифологического коллективного бессознательного (в духе К. Юнга) [5, с. 287].