<?xml version="1.0"?>
<!DOCTYPE article
PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.4 20190208//EN"
       "JATS-journalpublishing1.dtd">
<article xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" article-type="research-article" dtd-version="1.4" xml:lang="en">
 <front>
  <journal-meta>
   <journal-id journal-id-type="publisher-id">Scientific Research and Development. Modern Communication Studies</journal-id>
   <journal-title-group>
    <journal-title xml:lang="en">Scientific Research and Development. Modern Communication Studies</journal-title>
    <trans-title-group xml:lang="ru">
     <trans-title>Научные исследования и разработки. Современная коммуникативистика</trans-title>
    </trans-title-group>
   </journal-title-group>
   <issn publication-format="online">2587-9103</issn>
  </journal-meta>
  <article-meta>
   <article-id pub-id-type="publisher-id">6044</article-id>
   <article-id pub-id-type="doi">10.12737/11527</article-id>
   <article-categories>
    <subj-group subj-group-type="toc-heading" xml:lang="ru">
     <subject>Общие проблемы коммуникативистики</subject>
    </subj-group>
    <subj-group subj-group-type="toc-heading" xml:lang="en">
     <subject>Common problems of the theory of communication</subject>
    </subj-group>
    <subj-group>
     <subject>Общие проблемы коммуникативистики</subject>
    </subj-group>
   </article-categories>
   <title-group>
    <article-title xml:lang="en">On a Notion of «Religious Extremism»</article-title>
    <trans-title-group xml:lang="ru">
     <trans-title>О понятии «религиозный экстремизм»</trans-title>
    </trans-title-group>
   </title-group>
   <contrib-group content-type="authors">
    <contrib contrib-type="author">
     <name-alternatives>
      <name xml:lang="ru">
       <surname>Оганесян</surname>
       <given-names>Сергей Саядович</given-names>
      </name>
      <name xml:lang="en">
       <surname>Oganesyan</surname>
       <given-names>Sergey Sayadovich</given-names>
      </name>
     </name-alternatives>
     <email>ossduma@mail.ru</email>
     <bio xml:lang="ru">
      <p>доктор педагогических наук;</p>
     </bio>
     <bio xml:lang="en">
      <p>doctor of pedagogical sciences;</p>
     </bio>
     <xref ref-type="aff" rid="aff-1"/>
    </contrib>
   </contrib-group>
   <aff-alternatives id="aff-1">
    <aff>
     <institution xml:lang="ru">ФКУ НИИ ФСИН России</institution>
     <country>Россия</country>
    </aff>
    <aff>
     <institution xml:lang="en">ФКУ НИИ ФСИН России</institution>
     <country>Russian Federation</country>
    </aff>
   </aff-alternatives>
   <pub-date publication-format="print" date-type="pub" iso-8601-date="2015-06-17T00:00:00+03:00">
    <day>17</day>
    <month>06</month>
    <year>2015</year>
   </pub-date>
   <pub-date publication-format="electronic" date-type="pub" iso-8601-date="2015-06-17T00:00:00+03:00">
    <day>17</day>
    <month>06</month>
    <year>2015</year>
   </pub-date>
   <volume>4</volume>
   <issue>3</issue>
   <fpage>8</fpage>
   <lpage>13</lpage>
   <self-uri xlink:href="https://zh-szf.ru/en/nauka/article/6044/view">https://zh-szf.ru/en/nauka/article/6044/view</self-uri>
   <abstract xml:lang="ru">
    <p>В статье рассматривается значение словосочетания «религиозный&#13;
экстремизм». Показывается, что оно отнюдь не случайно возникло&#13;
лишь на рубеже перехода человечества от одной ментальной цивилизации к другой. Раскрывается непосредственная связь между&#13;
сущностной природой единобожия и экстремизмом. Определяются&#13;
особенности проявления религиозного экстремизма в разные ментальные цивилизации и показывается наднациональный и надгосударственный характер религии единобожия. Обосновывается, что&#13;
толерантность к различным мировоззрениям, идеям, взглядам и позициям является лишь характерной чертой современной ментальной&#13;
цивилизации «научного мировосприятия».</p>
   </abstract>
   <trans-abstract xml:lang="en">
    <p>This article looks into meaning of the expression “religious extremism”. It&#13;
is shown that this expression appeared right on the turning point of the&#13;
humankind going from one mental civilization to another not by a mere coincidence.&#13;
A direct link between essential nature of monotheism and extremism&#13;
is being revealed. Characteristics of religious extremism manifestations&#13;
in various mental civilizations are being determined; the supranational and&#13;
suprastate nature of monotheistic religion is shown. The background is provided&#13;
for an idea that tolerance to different world outlooks, ideas, views and&#13;
positions is nothing but a distinctive feature of modern mental civilization –&#13;
this of “scientific worldview”.</p>
   </trans-abstract>
   <kwd-group xml:lang="ru">
    <kwd>религия</kwd>
    <kwd>экстремизм</kwd>
    <kwd>религиозный экстремизм</kwd>
    <kwd>терроризм</kwd>
    <kwd>ментальные цивилизации</kwd>
    <kwd>язычество</kwd>
    <kwd>единобожие</kwd>
    <kwd>единовластие</kwd>
    <kwd>иудаизм</kwd>
    <kwd>ислам</kwd>
    <kwd>христианство</kwd>
    <kwd>научное мировосприятие</kwd>
    <kwd>интеграционные и миграционные процессы</kwd>
    <kwd>человечество</kwd>
    <kwd>этнос</kwd>
    <kwd>народ</kwd>
    <kwd>государство.</kwd>
   </kwd-group>
   <kwd-group xml:lang="en">
    <kwd>religion</kwd>
    <kwd>extremism</kwd>
    <kwd>religious extremism</kwd>
    <kwd>terrorism</kwd>
    <kwd>mental civilizations</kwd>
    <kwd>paganism</kwd>
    <kwd>monotheism</kwd>
    <kwd>autocracy</kwd>
    <kwd>Judaism</kwd>
    <kwd>Islam</kwd>
    <kwd>Christianity</kwd>
    <kwd>scientific worldview</kwd>
    <kwd>integration and migration processes</kwd>
    <kwd>humankind</kwd>
    <kwd>ethnos</kwd>
    <kwd>people</kwd>
    <kwd>state.</kwd>
   </kwd-group>
  </article-meta>
 </front>
 <body>
  <p>Казалось бы, словосочетание «религиозный экстремизм», прочно вошедшее в современную публицистическую и юридическую литературу, не должно оставлять и тени сомнения в том, что оно выражает суть не только давно существующего и чрезвычайно актуального для бытия людей явления, но и то, что оно вечно будет сопровождать жизнь и быт людей. Но если обратиться к истории возникновения этого словосочетания, то можно заметить, что оно практически не употреблялось не только в СССР, но и в других странах мира и стало активно использоваться лишь в конце ХХ — начале XXI в. [12].Более того, явление, выражаемое данным словосочетанием, настолько стало актуальным в последние два десятка лет, что вошло даже в последний Уголовный кодекс РФ и стало применяться для обозначения уголовно наказуемого деяния [8].Поскольку и слово «экстремизм», и слово «религия» каждое в отдельности в латыни с незапамятных времен, то можно было бы предположить, что с точки зрения языкознания здесь присутствует контаминация (лат. contaminatio – смешение), т.е. возникновение нового слова или выражения в результате смешения частей двух слов и выражений.Однако способ образования данного словосочетания весьма своеобразен. Ибо между собой «сочетаются, смешиваются, сливаются» не два разнородных по смыслу слова, а выделяется одна из сущностных характеристик, имманентно присущая данному слову. И потому здесь никак не присутствует «слитие» неких «разнородных явлений» в единое понятийное целое, а, если можно так выразиться, налицо исторически обусловленное выделение сущностной природы явления, которое приобрело в данном случае крайне негативный характер. Причем это выделение, как будет показано ниже, произошло лишь в последние десятилетия как отражение ментальности людей, вступивших в принципиально новую цивилизационную эпоху.Что касается вычленения различных типов ментальных цивилизаций, то с нашей точки зрения, которая была обоснована в многочисленных наших работах, можно говорить о трех основных ментальных стадиях (эпохах) в истории развития человечества (в нашей терминологии – «цивилизациях») [7].</p>
 </body>
 <back>
  <ref-list>
   <ref id="B1">
    <label>1.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Международный Издательский центр православной литературы, 1995.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Bibliya. Knigi Svyashchennogo Pisaniya Vetkhogo i Novogo Zaveta [Bible. The Scriptures of the Old and New Testament]. Moscow, International Publishing Center of Orthodox literature, 1995.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B2">
    <label>2.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Большой юридический энциклопедический словарь / Авт. и сост. А.Б. Бархин. М.: Книжный мир, 2004; Тихомирова Л.В., Тихомиров М.Ю. Юридическая энциклопедия. 5-е изд., доп. и перераб. / Под ред. М.Ю. Тихомирова. М., 2002; Словарь религий: иудаизм, христианство, ислам / Под ред. Зюбера, Ж. Потэна / Пер. с франц. Е.А. Терюковой под ред. М.М. Шахнович, Т.В. Чумаковой. СПБ.: Питер, 2008.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Barkhin A.B. Bol’shoy yuridicheskiy entsiklopedicheskiy slovar’ [Great Encyclopedic Dictionary of Law]. Moscow, Knizhnyy mir Publ., 2004; Tikhomirova L.V., Tikhomirov M.Yu. Yuridicheskaya entsiklopediya [Legal Encyclopedia]. Moscow, 2002; Slovar’ religiy: iudaizm, khristianstvo, islam [Dictionary religions: Judaism, Christianity, Islam]. St. Petersburg, Piter Publ., 2008.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B3">
    <label>3.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">История Древнего Рима / Под ред. В.И. Кузищина, 2-е изд., перераб. и доп. М.: Высшая школа, 1982; История Византии. Т. 1 / Отв. ред. С.Д. Сказкин. М.: Наука, 1967; Свенцицкая И.С. Первые христиане и Римская империя. М.: Вече, 2003.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Kuzishchin V.I. Istoriya Drevnego Rima [History of Ancient Rome]. Moscow, Vysshaya shkola Publ., 1982; Skazkin S.D. Istoriya Vizantii [History of Byzantium]. V. 1. Moscow, Nauka Publ., 1967; Sventsitskaya I.S. Pervye khristiane i Rimskaya imperiya [The first Christians and the Roman Empire]. Moscow, Veche Publ., 2003.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B4">
    <label>4.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Коран. Перевод смыслов и комментарии Валерии Пороховой. 10-е изд., доп. М.: Рипол Классик, 2008.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Koran [Quran]. Moscow, Ripol Klassik Publ., 2008.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B5">
    <label>5.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Логинов А.В. Власть и вера. Государство и религиозные институты в истории и современности. М.: Большая Российская энциклопедия, 2005.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Loginov A.V. Vlast’ i vera. Gosudarstvo i religioznye instituty v istorii i sovremennosti [Power and faith. The state and the religious institutes in the history and the present]. Moscow, Bol’shaya Rossiyskaya entsiklopediya Publ., 2005.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B6">
    <label>6.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Новейший философский словарь: 2-е изд., перераб. и доп. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Noveyshiy filosofskiy slovar’ [The newest philosophical dictionary]. Knizhniy Dom Publ., 2001.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B7">
    <label>7.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Оганесян С.С. Формирование правосознания и законопослушания в Торе, Новом Завете и Коране: О понятиях «ближний и брат» в современном мире // Пространство и время. 2011. № 2; Оганесян С.С. Истоки правового нигилизма нашего народа // Представительная власть 2011. № 5, 6; Оганесян С.С. Последовательная передача законодательной инициативы и законодательной функции от Бога человеку // Ценности и смыслы. 2011. № 1; Оганесян С.С. Существует ли жизнь после смерти? Сведения Торы, Библии и Корана о земной и внеземной жизни человека. Современный взгляд. М.:  Гуманитарий, 2005; Оганесян С.С. Отношение Корана к иудеям и христианам. Электронное научное издание альманах «Пространство и время». 2013. Т. 3. Вып. 2; Оганесян С.С. Тора, Новый Завет и Коран - закон, правопорядок, законопослушание. Способы формирования правосознания и передачи законодательных функций от Бога к  человеку. М.: Гуманитарий, 2011.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Oganesyan S.S. Formirovanie pravosoznaniya i zakonoposlushaniya v Tore, Novom Zavete i Korane: 2. O ponyatiyakh «blizhniy i brat» v sovremennom mire [Formation of sense of justice and lawfulness in the Torah, the New Testament and the Koran: 2. The terms «neighbor and brother» in the modern world]. Prostranstvo i vremya [space and time]. 2011, i. 2; Oganesyan S.S. Istoki pravovogo nigilizma nashego naroda [origins of legal nihilism of our nation]. Predstavitel’naya vlast’ [Representative power]. 2011, i. 5, 6; Oganesyan S.S. Posledovatel’naya peredacha zakonodatel’noy initsiativy i zakonodatel’noy funktsii ot Boga cheloveku [Serial transmission of legislative initiatives and legislative functions of God to man]. Tsennosti i Smysly [value and meaning]. 2011, i. 1; Oganesyan S.S. Sushchestvuet li zhizn’ posle smerti? Svedeniya Tory, Biblii i Korana o zemnoy i vnezemnoy zhizni cheloveka. Sovremennyy vzglyad [Is there life after death? Details of the Torah, the Bible and the Koran on the terrestrial and extraterrestrial life. The modern view]. Moscow, Gumanitariy Publ., 2005; Oganesyan S.S. Otnoshenie Korana k iudeyam i khristianam [The ratio of the Qur’an to Jews and Christians]. Elektronnoe nauchnoe izdanie Al’manakh Prostranstvo i Vremya [Electronic scientific editions Almanac Space and Time]. 2013, v. 3, i. 2; Oganesyan S.S. Tora, Novyy Zavet i Koran - zakon, pravoporyadok, zakonoposlushanie. Sposoby formirovaniya pravosoznaniya i peredachi zakonodatel’nykh funktsiy ot Boga k cheloveku [the Torah, the New Testament and the Koran - the law, the rule of law, law-abiding. Ways of  formation of sense of justice and the transfer of legislative power from God to man]. Moscow,  Gumanitariy Publ., 2011.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B8">
    <label>8.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Постатейный комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации / Под ред. А.И. Чучаева. М.: ИНФРА-М; Контракт, 2004.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Chuchaev A.I. Postateynyy kommentariy k Ugolovnomu kodeksu Rossiyskoy Federatsii  [Commentaries km Criminal Code of the Russian Federation]. Moscow, INFRA-M;  KONTRAKT Publ., 2004.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B9">
    <label>9.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Словарь русского языка: В 4 т. Т. 3. П-Р / РАН. Ин-т лингвистических исследований; под ред. А.П. Евгеньевой. 4-е изд., стереотип. М.: Русский язык, Полиграфресурсы, 1999.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Evgen’eva A.P. Slovar’ russkogo yazyka [Dictionary of the Russian language]. Moscow, Rus. yaz., Poligrafresursy Publ., 1999. V. 3.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B10">
    <label>10.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Тора (Пятикнижие Моисеево) / Ред. русского перевода П. Гиль; под общ. ред. Г. Бранновера. “ШАМИР”, ИЕРУСАЛИМ. М.: АРТ-БИЗНЕС-ЦЕНТР, 1993.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Tora (Pyatiknizhie Moiseevo) [The Torah (Pentateuch)]. Moscow, “ART-BIZNES-TsENTR” Publ. 11. Fyustel’ De Kulanzh. Drevniy gorod. Religii, zakony, instituty Gretsii i Rima [Ancient city. Religion, laws, institutions of Greece and Rome]. Moscow, ZAO Izdatel’stvo Tsentrpoligraf Publ., 2010.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B11">
    <label>11.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Фюстель де Куланж. Древний город. Религии, законы, институты Греции и Рима / Пер. с англ. Л.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2010.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en"></mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B12">
    <label>12.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Экстремизм: понятие, виды. URL: csgped.ru www.csgped.ru/ekstremizm1.html; www.library.ryazan.su/userfiles/dox/istoriya_ekstrimizma.doc</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Ekstremizm: ponyatie, vidy [Extremism: concept, types]. Available at: www.csgped.ru/ekstremizm1.html; www.library.ryazan.su/userfiles/dox/istoriya_ekstrimizma.doc</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B13">
    <label>13.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">URL: www.library.ryazan.su/userfiles/dox/istoriya_ekstrimizma.doc; www.center-bereg.ru/m3779.html</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Available at: www.library.ryazan.su/userfiles/dox/istoriya_ekstrimizma.doc; www.center-bereg.ru/m3779.html</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
  </ref-list>
 </back>
</article>
