доктор политических наук;
doctor of political sciences;
доктор философских наук;
doctor of philosophical sciences;
Целью данной статьи является выявление специфики теории «мировой революции» в идейно-политическом наследии русского анархизма. Для написания статьи активно применялись исторический, сравнительный, герменевтический методы научного исследования. Идеологи отечественного анархизма в своей интерпретации «мировой революции» конкурировали с марксистским учением, с его популярной диалектической теорией общественно-экономических формаций и классовой борьбы, где завершающей стадией исторического прогресса должно было стать достижение глобального коммунизма. Отвергая марксистскую концепцию «диктатуры пролетариата», русские анархисты исходили из альтернативной методологии, заостряющей главенство природных, биологических факторов общественных процессов. По убеждению анархистов, базовым фактором прогресса является природная склонность людей к солидарности и взаимопомощи. Отсюда проистекало противопоставление русскими анархистами естественного характера эволюции человечества любым «принудительным» формам социальной организации. Это относилось, прежде всего, к институту государства, независимо от его внешней формы – коммунистического, либерально-демократического, деспотического. Базовыми параметрами общественного идеала в теории русского анархизма являлись принципы безвластия и свободы, выстраивание социального бытия на основе самоорганизации, самоуправления и глобальной децентрализованной конфедерации, структурированной «снизу - вверх». Прежние территориально-политические границы отменялись, нации упразднялись. Достижение этого идеала виделось анархистам исключительно революционным путем, постепенно охватывающим все новые страны, регионы, континенты. В выводах подчеркивается постоянная апелляция русских анархистов к аргументам общечеловеческой морали - «свободе», «справедливости» «братству», «справедливости», «равенству» в обосновании необходимости мировой анархической революции, что на практике оборачивалось политическими абстракциями, имеющими деструктивные последствия для обществ. В то же время отмечается «вторичность» идеологии русского анархизма как интеллектуального продукта по отношению к марксизму и естественно-научным теориям XVIII-XIX вв., а также склонность анархистов к утопическому мышлению, к умозрительному выстраиванию своего глобального общественного идеала.
The purpose of this article is to identify the specifics of the theory of the "world revolution" in the ideological and political heritage of Russian anarchism. Historical, comparative, hermeneutic methods of scientific research were actively used to write the article. The ideologists of Russian anarchism in their interpretation of the "world revolution" competed with Marxist doctrine, with its popular dialectical theory of socio-economic formations and class struggle, where the final stage of historical progress was to be the achievement of global communism. Rejecting the Marxist concept of "dictatorship of the proletariat", the Russian anarchists proceeded from an alternative methodology that emphasizes the primacy of natural, biological factors of social processes. According to anarchists, the basic factor of progress is the natural inclination of people to solidarity and mutual assistance. Hence the Russian anarchists opposed the natural nature of the evolution of mankind to any "forced" forms of social organization. This applied, first of all, to the institution of the state, regardless of its external form – communist, liberal-democratic, despotic. The basic parameters of the social ideal in the theory of Russian anarchism were the principles of anarchy and freedom, the building of social existence on the basis of self-organization, self-government and a global decentralized confederation structured "from the bottom up". The former territorial and political borders were abolished, nations were abolished. The anarchists saw the achievement of this ideal as an exclusively revolutionary way, gradually embracing all new countries, regions, continents. The article emphasizes the constant appeal of Russian anarchists to the arguments of universal morality - "freedom", "justice", "brotherhood", "justice", "equality" in justifying the need for a world anarchist revolution, which in practice turned into political abstractions with destructive consequences for societies. At the same time, the "secondary" ideology of Russian anarchism as an intellectual product is noted in relation to Marxism and natural science theories of the XVIII-XIX centuries, as well as the tendency of anarchists to utopian thinking, to speculative building of their global social ideal.