Введение Критический анализ неолиберализма и его мифов на Балканах является опасной затеей, поскольку авторы сразу же окажутся в каком-то списке, сформированном негосударственными организациями, чтобы лишить их дальнейшего научного прогресса и доступа к средствам массовой информации. Конечно, есть и западные посольства, которые поддерживают эту деятельность неправительственных организаций и зачастую являются главными зачинщиками, поскольку указывают, какого именно исследователя следует унизить и представить как «теоретика заговора» [2].На Балканах негосударственные организации имеют много денег, доступ к СМИ, у них есть сеть агентов влияния в министерствах и госучреждениях, но и послушный членский состав, готовый на всякие подлые действия, чтобы не только принизить, но и навсегда удалить конкретного исследователя с научной и медийной сцены, поскольку неолиберальные мифы, по их логике, не подлежат сомнению [7]. Из-за всего этого негосударственные организации кажутся общественности скорее параразведывательными структурами, чем ненегосударственными организациями.Неудивительно, что критики неолиберализма называют своих коллег, опрометчиво защищающих уже провалившуюся парадигму, «сторожевыми псами» провалившейся идеологии. И действительно, среди апологетов неолиберализма можно наблюдать фанатизм, милитаризм, ненависть, нетерпимость и сектантское отношение к инакомыслящим. Там, где критики неолиберализма получают власть в университетах и ​​институтах, их быстро отстраняют от работы [1]. Апологеты неолиберализма в силу своей милитаристской позиции не понимают, что они превращают всю систему в диктатуру (только так, а не иначе), и, конечно, всегда есть альтернатива.Поэтому неолиберализм так хорошо защищен от общественной критики и неудивительно, что очень немногие авторы (речь идет о Балканском регионе) осмеливаются выступить против неолиберальных мифов. Однако есть и смелые исследователи, подвергающие неолиберализм и неолиберальные мифы критическому рассуждению. Среди Балкан выделяется доктор социологических наук, ведущий научный сотрудник Белградского (Республика Сербия) Института политических исследований (в последнее время также директор этого учреждения) Миша Стоядинович. 1. Материалы, модели, эксперименты, методы и методикиСтоядинович, который иначе защитил докторскую диссертацию на тему «Ноам Хомский и современное общество» [3], часто цитирует этого автора, поэтому принял и его крылатую фразу о том, что «ответственность интеллектуалов заключается в том, чтобы говорить правду и разоблачать ложь», что, следовательно, он искренне свидетельствует и в личной жизни, и в научной работе.Так, среди прочего, Стоядинович утверждает, что неолиберализм ведет к отчуждению человека, т.е. обычный человек становится незначительным и изолированным, потому что, как говорит Хомский, «деньги выше человека». В этой системе мерой всего являются деньги, а не человек. Конечно, неолиберальный порядок не защищает разграбление ресурсов, уничтожение народов и стран, если на виду есть прибыль. Отсюда и многочисленные войны.Важным вопросом в монографии Миши Стоядиновича является судьба национального государства и национальной идентичности, поскольку показано, что если человек не имеет государства и гражданства, он становится апатридом. Малые страны часто становятся жертвами неолиберализма, т.е. крупных транснациональных корпораций, которые их подчиняют, так что в этой части сложившаяся система больше похожа на неотроцкизм, чем на разновидность демократии. Кстати, большинство западных политиков во главе с Блинкеном (США и Евросоюз) объявляют себя троцкистами, то есть неотроцкистами [9]. За вопросом о судьбе государства следует судьба национальной и религиозной идентичности. А именно, в одной из своих речей, посвященных Балканам, Блинкен рекомендовал славянским гражданам Северной Македонии ассимилироваться с албанцами! [11]. Такого рода политическая наглость распространяется и на других православных славян (сербов, белорусов, украинцев и русских), право которых на существование и собственное государство оспаривается.Что сказать на заявления западных политиков о том, что Россию необходимо уничтожить» [8], [10], [12] или настойчивые утверждения о геноцидной природе сербов, хотя на самом деле все совсем наоборот. Против сербов из многовековых очагов осуществлялись геноцид и этнические чистки, а в ряде случаев и этноцид (Румыния, Албания, Греция...).Следовательно, судьба национального государства и национальной идентичности имеет первостепенное значение для балканских народов, и не только для них. Именно это показывает в своей монографии Миша Стоядинович. 2. РезультатыДоктор Стоядинович опубликовал две научные монографии, благодаря которым мы можем следить за его исследованиями неолиберализма: «Политические мифы неолиберализма» [4], и «Анатомия неолиберального мирового порядка» [5], в рамках научно-исследовательской деятельности Института политических исследований в Белграде. Таким образом, новая книга «Неолиберальные мифы и изменение современного мирового порядка» [6] представляет собой естественное продолжение своих предшественников, дополнительные и расширенные исследования, которые, безусловно, принесут большую пользу другим исследователям, интересующимся обозначенной темой.Книги доктора Стоядиновича предназначены как для научной общественности, так и для широкой публики. Склонность к «учительскому объяснению» и дидактическому посланию очевидна, и она стремится разрушить мифы неолиберализма, показать правду, стоящую за обещанными (но нереализованными) высшими свободами и демократией и их влиянием на современное общество. Автор ясно и недвусмысленно поясняет, что самым распространенным мифом в неолиберальном обществе является существование в нем демократии. Однако если демократия — это по сути социальное равенство, то можем ли мы говорить о равенстве в обществе, где капитал перетекает в руки немногих (или, как говорят голливудские фильмы, — «особых» и «избранных») людей?Еще одно большое заблуждение неолиберализма — это свобода. Говорят, что основной принцип неолиберализма покоится на свободах человека, но они пока остаются лишь вопросом теории. По мнению экспертов, практика, которую также анализирует автор книги, показала, что в неолиберальных обществах аннулируются многие свободы. Примем также во внимание крестьянские и рабочие протесты, происходившие в последнее десятилетие во всем западном (свободном и упорядоченном?) мире, а также в США, Великобритании, Франции — некоторые из которых носили крайне жестокий характер. И чего требуют участники этих протестов, если не именно того, чего требовали рабочие десятилетия до них, а именно: повышения заработной платы, лучшего обращения со стороны правительства, регулирования рабочего времени, защиты от злоупотреблений на работе, помощи фермерам и, что самое трудное, получить — уважение.Объясненное выше явление приводит к следующей парадоксальной ситуации. Отменяя обещанные свободы и равенство, крестьянско-рабочий класс обращается к злейшему врагу капитализма и неолиберализма, а именно — к марксизму.В основном укоренились мнения, что марксизм — это крайнее движение, ведущее к «пролетарской» революции и, по крайней мере в прошлом в некоторых странах, к победе давно угнетаемого крестьянско-рабочего класса. Однако обращение к марксизму в неолиберальных обществах оказалось, так сказать, вопросом «простой необходимости», поскольку рабочие стремятся лишь защитить свои права, а не обязательно создать социальные потрясения. Давайте также примем во внимание существование социалистических, марксистских и коммунистических движений и партий во всем западном мире, которые на протяжении десятилетий свидетельствуют об этом.В своих исследованиях доктор Стоядинович также уделяет большое внимание общественному мнению. Опираясь на данные CESID-а, автор констатирует следующее: 31% респондентов потеряли доверие к политическим партиям и не занимаются политической деятельностью; В отличие от них, 65% опрошенных считают, что участие в политической жизни основано на личной выгоде. Он также опирается на опросное исследование, проведенное Институтом политических исследований в Белграде в 2016 году в Сербии. Исследования показали, что 21,9% людей опасаются возможности войны в мире из-за глобальных политических потрясений, а 26,6% людей опасаются возможности войны на Балканах по тем же причинам. Также 48,5% граждан Сербии по своей политической ориентации называют Евразийский Союз, а 26,6% называют Европейский Союз; а по военной направленности Евразийскому альянсу доверяют 53,4%, а Евросоюзу — 19,4%. Обсуждение/ЗаключениеД-р Стоядинович рассматривает положение славянских наций в вихре евроатлантической интеграции, что это им приносит и как влияет на их представления о нации и государственности. Особое внимание уделяется Сербии и сербскому народу и их положению в нынешней геополитической ситуации. Точнее, автор начинает свой анализ с Сретенской Конституции и начала сербского конституционализма до наших дней. Также анализируются влияния Востока и Запада, столкновение двух образов жизни и мировоззрения и их отголоски в современном сербском обществе.Конечно, такого рода научное чтение заслуживает того, чтобы быть переведенным на английский язык и представленным мировой научной и широкой публике. И это, безусловно, свидетельствует о наплыве авторов на исследования по упомянутым темам, которых наверняка будет больше в будущем.Книга Neoliberal Myths and Reshaping the Contemporary World Order была подготовлена и напечатана в литературной мастерской Pixia в г. Тандер-Бей, Канада, и доступна на нескольких платформах для чтения электронных книг.