кандидат политических наук;
candidate of political sciences;
В статье анализируется неповторимый шедевр древнерусской и мировой средневековой литературы «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Рассматривается исторический контекст создания произведения, XVI в. – время образования единого Русского государства, за которым последовало объединение русской культуры. Данное произведение было написано после канонизации Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 г., сохранивв житии фольклорные черты, Ермолай-Еразм создал удивительную поэтическую повесть о любви и мудрости. В работе демонстрируется, что святые Петр и Феврония, благодаря их неординарной жизни, являющейся свидетельством мудрого брака и союза любви, во всем мире известны как торжество веры, добра и разума. Особое внимание уделяется основной идее повести – в произведении показано, что все беды приходят в мир не только от дьявола – носителя зла, но и от корысти, властолюбия и глупости людей. Автор «Домостроя», священник Сильвестр, обращает внимание, что в основе любой болезни лежит грех, данная идея также находится и в рассматриваемой повести. Для будущего исцеления необходимо смирение и покаяние, т.е. любая болезнь и событие имеет духовную основу. Точно установить, кого можно назвать прототипами героев, сложно, но, как правило, прототипом героя повести – князя Петра, называют князя Давида Юрьевича, который правил с 1204 до 1228 г. Характер деятельности Давида Юрьевича не противоречил образу святого князя, по житию он известен своей миротворческой деятельностью. Происходящие политические события также были характерны для того времени, когда правил Давид. Необходимо отметить, что летописное имя Давид не вызывает противоречий, так как у русских князей было два христианских имени, а при пострижении в схиму возвращалось первое.
The article analyses the unique masterpiece of Old Russian and world medieval literature «The Tale of Peter and Fevronia of Murom». The historical context of the work's creation is considered, the XVI century - the time of the formation of a united Russian state, followed by the unification of Russian culture. This work was written after the canonisation of Peter and Fevronia at the Moscow Church Council in 1547. By preserving folklore features in the hagiography, Ermolai-Yerazm created an amazing poetic tale of love and wisdom. The work demonstrates that Saints Peter and Fevronia, thanks to their extraordinary life, which is a testimony of wise marriage and the union of love, are known throughout the world as a triumph of faith, goodness and reason. Special attention is paid to the main idea of the story - the work shows that all troubles come to the world not only from the devil, the bearer of evil, but also from the self-interest, power-hunger and stupidity of people. The author of the Domostroy, the priest Sylvester, points out that the basis of any illness is sin; this idea is also found in the story under consideration. Future healing requires humility and repentance, i.e., every illness and event has a spiritual basis. It is difficult to establish exactly who can be called the prototypes of the heroes, but, as a rule, the prototype of the hero of the story - Prince Peter, is called Prince David Yurievich, who ruled from 1204 to 1228. The nature of David Yurievich's activities did not contradict the image of the holy prince, according to the hagiography he is known for his peacemaking activities. Taking place political events also were characteristic for that time when David ruled. It is necessary to note, that the annalistic name David does not cause contradictions as Russian Princes had two Christian names, and at tonsure in schema the first one was returned.