Современное образование, характеризуясь динамичными изменениями и часто противоречивыми тенденциями, сохраняет свой базис развития, центрированный на взаимодействии субъектов в образовательном процессе. Такое взаимодействие, построенное на принципах сотрудничества и гуманизма, призвано обеспечить разностороннее развитие личности обучающегося посредством индивидуализации воздействия педагога.Истинный смысл обновления образования заключается в перестройке взаимодействия субъектов — педагога-обучающего и ученика-учащегося. Диалектика позиций и ролей взаимодействующих сторон определяет сущностные черты современного образования. В ситуации интенсивного и продуктивного взаимодействия на первый план выходят субъектные и личностные черты педагога и обучающегося, определяющие не только успешность педагогического взаимодействия, но и результативность развития, являющегося стратегической целью образования. Причем высшим эффектом развития выступает взаиморазвитие и его результат — саморазвитие субъекта (педагога и обучающегося).Выход педагогики за пределы традиционно дидактического поля в первую очередь обусловлен изменениями в педагогическом взаимодействии.Декларируя приверженность гуманистической парадигме, большинство педагогов остаются на технократических позициях, отличительным признаком которых является манипулятивный подход к обучающимся. На этот факт указывали в свое время В.П. Зинченко, В.Е. Клочко, В.Т. Кудрявцев, К.А. Шварцман и др.Если традиционная парадигма образования связывалась с педагогическим воздействием и мастерством педагога реализовывать соответствующие функции, то обновленная педагогика акцентирует внимание на вопросах педагогического взаимодействия, способствующего развитию субъекта учения. Историко-педагогический анализ показывает, что в образовании достаточно четко заявили о себе три позиции в понимании роли и функции взрослого (учителя) в качестве организатора связи обучающегося с культурой [3].Первая позиция представлена классической педагогикой, сформировавшейся в течение трех столетий на этапе индустриализации общества. В ней учителю отводилась роль транслятора культуры, «передатчика» знаний, а ученику — пассивно-страдательного ее «усваивателя». При упоре на знания, а не на то, какой образ мира, какую картину мира эти знания порождают, обнаруживается основной порок в понимании функции учителя в традиционной (трансляционной) педагогике.