Поведение человека вариативно и многообразно и, как известно, находит свое выражение как в речевых, так и в невербальных характеристиках. Вместе с тем поведение человека типизировано и подчиняется нормам, выработанным в обществе, и поэтому во многих отношениях стандартно. Любое общество, заботясь о своей целостности, вырабатывает систему социально приемлемых программ поведения, предписываемых членам социума. Некоторые сферы жизни общества остаются нерегламентированными, поскольку не расцениваются как социально значимые. При этом прослеживается закономерность: чем более значимы сферы поведения, тем более жестко они регламентированы, тем сильнее контроль над соблюдением стандартов и образцов [1, с. 5].Представляется, что сфера юридического дискурса является одной из социально значимых и институционально маркированных, поскольку участники коммуникации выступают как представители определенного социального статуса или института в рамках установленных статусно-ролевых и ситуационно-коммуникативных норм. Институциональный характер рассматриваемого дискурса обусловливает ролевые характеристики агентов и клиентов общественного института суда, типичные хронотопы, символические действия, трафаретные жанры и речевые клише [14, с. 12]. Следовательно, в данной сфере будет прослеживаться высокая степень стереотипизации и клишированности поведения, заданная внешними социальными факторами. Вслед за Д.Б. Гудковым назовем такое поведение ритуальным [4, с. 29, 30] и кратко рассмотрим его основные характеристики.С одной стороны, под ритуалом понимается «…всякое традиционное стереотипное поведение, при котором индивид действует по некоторым нормам и правилам, выработанным и санкционируемым определенным социумом, отказываясь от свободы выбора формы и содержания своего поступка» [11, с. 151]. В таком понимании ритуал противопоставляется поступку как осознанному действию индивида, которое предполагает свободу выбора личности и принятие на себя ответственности за это действие [Там же]. С другой стороны, на первый план в понимании ритуала выходят ценностная и эмоциональная составляющие, благодаря которым ритуал воспринимается как некое сакральное действие, которое с течением времени претерпевает изменение, становясь символически нагруженным поступком, действием, не теряя своей эмоциональной составляющей. В рамках данного подхода под ритуалом понимается закрепленная традицией последовательность символически значимых действий [9, с. 397].