В статье исследуются тенденции телевизионного эфира последних десятилетий. Особенное внимание уделяется последнему периоду, начиная с декабря 2013 г. Делается вывод о стремлении создателей программ привлечь телевизионную аудиторию передачами и фильмами о насилии и агрессии, а в качестве альтернативы «черным» сторонам жизни предлагаются ток-шоу и передачи о скандалах и конфликтах из жизни звезд и представителей элиты. Телевизионную коммуникацию автор исследует, отталкиваясь от основных научных взглядов как отечественных (М. Бахтин, С. Булгаков, Ю. Лотман), так и зарубежных (Н. Луман, Ю. Хабермас) ученых. Западные мыслители по-новому сформулировали мысли, высказанные философами и филологами из России, которые проповедовали идею достижения согласия в рассуждениях и спорах о духовном мире человека. Его языковая способность, языковая активность не должны развиваться по пути лишь внешней формализации, достижения внешних эффектов, а осуществляться путем приращения новых духовных смыслов бытия. Большое внимание уделяется исследованию процессов трансформации отношения к публицистике как ведущему направлению журналистики. Это делается именно в силу того, что в телевизионных медийных продуктах — и зарубежных, и отечественных — снижаются ценностные критерии отражения объективной реальности.
The article explores the trends in TV broadcasting of recent decades. Special attention is given to the latest period starting December 2013. The conclusion is made that TV producers and authors are set to pull audience with content spilling aggression and violence while talk shows and personals serve as an alternative to the dark side of life. The author investigates the telecommunication on the basis of academic views of national (M. Bakhtin, S. Bulgakov, J. Lotman) and foreign researchers (N. Luhmann, J. Habermas). Western thinkers from a new angle articulated ideas generated by the Russian philosophers and scholars who preached consensus in considerations and debates on the human spirit. The linguistic performance of the spirit should not develop by the way of surface formalization, just for show but should go along augmentation of spiritual significance of being. Much attention is given to analyzing the shift of attitude towards social and political journalism as a tramline in journalism. This is due to the fact that the value criteria in reflecting the objective reality are being lowered in TV media products both at home and overseas.
К такой постановке проблемы склонила мысль Н. Лумана, высказанная им в книге «Реальность масс-медиа»: «Смысл развлечения состоит именно в том, чтобы не искать и не находить повода для ответа коммуникацией на коммуникацию. Вместо этого наблюдатель может сосредоточиться на мотивах и переживаниях описанных в тексте лиц» [7, с. 92]. Действительно, зачем усложнять и без того сложную, связанную со многими проблемами жизнь? Лучше уйти от нее, от проникновения во все новые и новые ее смыслы, от рефлексии и корректировки собственных решений и поступков.Однако новые социальные реалии должны рождать и новые социальные смыслы бытия, новые социальные идеалы. Но с началом эпохи российской либерализации, характерной, в основном, совокупностью самых различных, порой диаметрально противоположных ценностей и истин, из научного оборота исследовательской мысли в области теории СМИ и МК постепенно ушли понятия «справедливость», «общественное благо и общественный идеал», «добролюбие и эстетическая гармония» как структурообразующие принципы теории познания. Восторжествовали принципы индивидуализма и прагматизма, культ потребительства и гедонизма, приводящие к нравственной, правовой и эстетической вседозволенности, оправдываемой в целом лозунгом свободы личности.Теоретики СМИ в этих условиях столкнулись с необходимостью или оправдывать теоретически новые ценностные ориентации журналистики, дабы те или иные газеты, журналы, телеканалы могли выжить в условиях коммерциализации, либо уйти в оппозицию к официальной журналистике, продолжать исповедовать прежние идеи и принципы, сохранив социалистическое ядро (в его общечеловеческом понимании) личностного мировоззрения.