Одними из форм общественной деятельности являются ритуалы и процедуры. Некоторые из них универсальны, другие носят локальный характер. В основе ритуала, по мнению Э. Берна, — «стереотипная серия простых дополнительных трансакций, заданных внешними социальными факторами» [1, с. 27]. Берн подразделяет ритуалы на формальные и неформальные, которые, в основе своей оставаясь неизменными, в разных местностях могут отличаться рядом деталей.То есть ритуал понимается как стереотипная последовательность действий, выполняемая в определенных обстоятельствах. В ритуале могут быть только участники, и нет зрителей. Условия взаимодействия при этом: ритуальный (церемониальный) характер акций; знаково оформленная пространственная среда; соблюдение конвенций; опора на национальные традиции и нормы общения.Ритуалы могут проявляться в виде торжественной либо траурной речи, ритуальных актов, церемоний, обрядов и т.п.; использовать коммуникативные средства и технологии: вербальные и невербальные ключи доступа в аудиальный, визуальный и кинестетический каналы участников; включать участников в активную (но неосознаваемую!) массовую деятельность; иметь неординарность сюжетов при сохранении традиций. Ожидаемый результат: формирование ритуального поведения.Н.Б. Мечковская выделяет в ритуале три обязательных компонента разной семиотической природы: 1) ритуальное (символическое) действие (с определенными предметами или с помощью предметов); 2) мифологическое представление о значении совершаемого действия; 3) сопровождающие действие словесные формулы [10, с. 280].В функции ритуала и ритуальности входит выполнение следующих задач:констатировать нечто;интегрировать участников события в единую группу;мобилизовать участников на выполнение определенных действий или выработку определенного отношения к чему-либо;закрепить коммуникативное действие в особой заданной форме.Констатирующая, интегрирующая и мобилизующая функции выделяют некое событие, но еще не делают его ритуально значимым. И лишь фиксирующая функция превращает нечто в ритуал.