Ruza, Moscow, Russian Federation
This article examines teaching through the lens of international philosophers and classic Russian thinkers. It analyzes the genesis of the philosophical understanding of the teacher, their being, and professional activity. Particular attention is paid to the ethical guidelines that are formed within the framework of existential philosophy and applied to the personal and professional development of teachers. The purpose of this article is to theoretically analyze teaching from the perspective of the existential approach in international philosophy and the works of Russian thinkers. It emphasizes the development of the teacher as a unique individual engaged in the process of professional development, where being, freedom, responsibility, and the search for meaning are defining factors. This article attempts to trace the genesis of an existentially oriented understanding of the teacher, analyzing both the fundamental ideas of foreign philosophers (such as Kierkegaard, Heidegger, Sartre, Camus, and Jaspers) and the specifics of their interpretation and development in the works of classic Russian philosophers and contemporary researchers. It examines ethical paradigms formed under the influence of existentialism and the Russian philosophical tradition and their role in the development of the teacher. An attempt is made to articulate a comprehensive vision of the teacher as a subject responsible for constructing meanings in the educational space.
pedagogical activity, teacher, being, values, personal and professional development, self-actualization, existence
Введение
Современный этап развития общества, характеризующийся турбулентностью и высокой динамикой, ставит перед системой образования новые, зачастую выходящие за рамки традиционных подходов, задачи. В XXI веке система образования столкнулась с фундаментальными вызовами [1, 7, 9]. Традиционные модели, ориентированные преимущественно на трансляцию знаний и формирование заданных компетенций, оказываются недостаточными для подготовки человека к жизни в столь турбулентной реальности. В этой связи особую актуальность приобретает переосмысление самой сути педагогической деятельности, ее сущности и предназначения [6, 10, 13].
Возрастает актуальность осмысления педагогической деятельности как процесса, глубоко связанного с экзистенциальными аспектами бытия. Экзистенциальный подход, фокусирующийся на уникальности личности, свободе выбора, ответственности и поиске смысла, что предлагает особый ракурс для анализа педагогической практики. Данная статья посвящена исследованию педагогической деятельности через призму экзистенциальных идей, опирается на труды, как зарубежных философов, так и отечественных мыслителей, чьи работы, закладывают основу для конструирования экзистенциально-ориентированного взгляда на предназначение педагога. Он позволяет увидеть в педагоге не просто исполнителя определенной роли или функцию в системе, а личность, вовлеченную в непрерывный экзистенциальный процесс становления, поиска и актуализации своего "Я" как в личном, так и в профессиональном измерении [3, 8, 11, 12, 16].
1. Основы экзистенциального подхода к пониманию педагогической деятельности
Экзистенциализм, возникший в XIX-XX веках как реакция на отчуждение, механистичность и потерю человеком чувства собственной значимости в индустриальном обществе, предложил принципиально новый взгляд на природу человеческого существования. Вместо идеалистического или материалистического детерминизма, он поставил в центр своего внимания конкретного, существующего человека – его уникальность, свободу, выбор, страдания, радость и, главное, поиск смысла[1].
Корни экзистенциализма можно проследить в работах Сёрена Кьеркегора, датского философа, который первым заговорил о "конкретном индивиде", его "тревоге" и "отчаянии" перед лицом безграничной свободы выбора. Для Кьеркегора бытие – это не система, а путь, полный риска и страха, но именно в этом риске и страхе человек обретает себя. Он ввел понятие "прыжка веры", означающего необходимость радикального, часто иррационального решения, определяющего дальнейший путь.
Мартин Хайдеггер в своей фундаментальной работе "Бытие и время" ввел понятие "Dasein" (здесь-бытие, бытие-в-мире), которое описывает специфику человеческого существования как неразрывное единство человека и мира. Человек не существует отдельно от мира, он погружен в него, постоянно взаимодействует, заботится, находится в состоянии "заброшенности". Хайдеггер подчеркивал, что в отличие от других "присутствующих-здесь" (вещей), человек осознает свою конечность (бытие-к-смерти) и именно это осознание делает возможным подлинный экзистенциальный выбор.
Карл Ясперс, немецкий философ и психиатр, развивал идеи "пограничных ситуаций" (смерть, страдание, борьба, вина) – моментов, когда человек сталкивается с пределом своего сущего и вынужден делать радикальный выбор, обретая себя. Он говорил о "трансценденции" – выходе за пределы обыденного бытия к сфере духа и смысла.
Жан-Поль Сартр, французский философ и писатель, стал одним из самых ярких представителей атеистического экзистенциализма. Его знаменитое положение "существование предшествует сущности" означает, что человек сначала появляется в мире, обнаруживает себя, и только потом, через свои действия и выборы, определяет свою сущность. "Человек осужден быть свободным", – писал Сартр, – "потому что он не создал себя сам, но, будучи однажды заброшенным в мир, он несет ответственность за все, что делает". Он также исследовал феномены "дурной веры" (self-deception) – попытки избежать свободы и ответственности, убедив себя, что ты всего лишь объект, определяемый обстоятельствами.
Альбер Камю исследовал абсурд человеческого существования – конфликт между стремлением человека к смыслу и молчанием мира. Он призывал не к самоубийству или иллюзиям, а к бунту, к сохранению осознанности перед лицом абсурда, к созданию смысла через действие и солидарность.
Эти философы, каждый по-своему, заложили основания для понимания педагогической деятельности как экзистенциального события[2]. Педагог, с этой точки зрения, не является нейтральным наблюдателем или механическим инструментом. Он – личность, переживающая свое бытие, постоянно делающая выбор, несущая ответственность за свои действия и их последствия, ищущая или создающая смысл в своей профессиональной деятельности [12, 14].
Как подчеркивается в своей работе Е. А. Исаев, педагог – это не функция, а уникальная, самобытная личность, вовлеченная в процесс построения своего "я" посредством постоянного взаимодействия с миром и другими людьми, в первую очередь – с обучающимися [5].
Его бытие в профессии характеризуется. Во-первых, свободой и ответственностью (педагог свободен в своем выборе методов, форм работы, в постановке целей (в рамках заданных, но всегда оставляющих поле для маневра); эта свобода неразрывно связана с полной ответственностью за результаты своего воздействия на личность обучающегося). Во-вторых, динамичностью и незавершенностью (личностно-профессиональное становление педагога – это непрерывный процесс, где нет конечной точки, каждый выход перед учениками – это новый вызов, требующий от педагога гибкости, умения адаптироваться и переосмысливать свой опыт). В-третьих, ориентацией на смысл (поиск и привнесение смысла в свою деятельность, в учебный материал, в жизнь обучающихся, где смысл становится тем компасом, который помогает ориентироваться в сложном мире и преодолевать трудности). И, наконец, подлинностью (самой профессией педагог призван к аутентичности, к пребыванию в бытии "согласно самому себе", а не слепому следованию нормам или образцам) [4].
Такое понимание раскрывает педагогическую деятельность не как набор техник, а как уникальное экзистенциальное событие, где происходит встреча двух личностей, двух миров [17].
1.2. Этические ориентиры личностно-профессионального становления педагога в отечественной научной мысли
Обращение к трудам отечественных мыслителей, как классиков, так и современных исследователей, работающих в русле развития профессионального образования и личности педагога (включая таких авторов, как В. А. Сулимов, Н. С. Пряжников, И. В. Бойко, Е. Н. Волкова, Р. В. Демьянчук, Л. М. Митина, Е. И. Рогов, А. А. Ушаков, О. В. Юдакова, а также авторы, анализирующие тенденции постмодернистской философии в образовании, например, Е. А. Антюхова), позволяет выделить ряд краеугольных этических ориентиров, формирующих экзистенциальный фундамент педагогической деятельности [1, 2, 15 и др.].
Русская философская мысль, с ее фокусом на духовности, соборности и внутренней жизни человека, неизменно подчеркивает самоценность каждой личности, ценность человеческого бытия и его неповторимости. Для педагога это означает глубокое внутреннее признание и уважение к уникальности каждого ученика. Это не просто констатация факта, а активная позиция, направленная на раскрытие и поддержку индивидуальности, а не на унификацию или стандартизацию. Педагог, опираясь на этот принцип, должен видеть в каждом ученике не "обезличенный объект" воспитания, а уникальный мир, имеющий право на собственный путь развития.
Развитие идей диалога, заложенных еще в работах Михаила Бахтина (где человеческое "Я" формируется в диалоге с "Другим") и продолженных многими отечественными философами и психологами, приобретает в педагогике особое значение: принцип диалогичности и открытости. Педагогическая деятельность рассматривается не как однонаправленная передача информации, а как процесс взаимного обогащения, открытого диалога, где педагог и ученик выступают как равноправные субъекты взаимодействия. Это предполагает умение слушать, слышать, понимать, принимать иную точку зрения, строить доверительные отношения, основанные на искренности и взаимном уважении. Педагог учится у ученика, как и ученик учится у педагога.
Отечественная традиция, особенно в работах, связанных с педагогикой целостного развития личности, всегда ставила акцент не только на передаче знаний, но и на формировании нравственных качеств, гражданской позиции, духовных ценностей. Для экзистенциально-ориентированного педагога это означает понимание того, что его собственное личностное становление, его стремление к добродетели, справедливости, состраданию являются основой для формирования аналогичных качеств у учеников. Педагогическая деятельность становится формой личного духовного самосовершенствования.
В русской культуре и философии всегда присутствовал сильный поиск "правды" – не только научной истины, но и высшей справедливости, подлинного смысла бытия. Педагог, как носитель этой традиции, призван не только знакомить учеников с научными истинами, но и помогать им задаваться экзистенциальными вопросами, искать свою "правду", обретать смысл в жизни. Этот поиск смысла становится центральным мотивом его деятельности, позволяющим преодолевать рутину и разочарование.
В отечественной педагогике всегда подчеркивалась высокая ответственность учителя за то "зерно", которое он "сеет" в душах своих учеников. Это не только знания, но и ценностные ориентации, образцы поведения, мировоззренческие установки. Экзистенциальный подход углубляет эту идею, подчеркивая, что эта ответственность непрерывна и абсолютна, поскольку каждое слово, каждое действие педагога формирует другого человека, открывает или закрывает для него определенные пути бытия.
Воспитание творческой, самобытной личности – одна из ключевых задач. Педагог, который сам не боится самовыражаться, проявлять свою индивидуальность, рисковать, создавать новое, становится лучшим примером для учеников. Он должен уметь видеть и раскрывать творческий потенциал в каждом, поощряя его к поиску собственных решений и путей.
В условиях современного общества, где часто наблюдается отчуждение человека от самого себя, от других людей, от природы, педагог играет особую роль. Его задача – способствовать преодолению этого отчуждения, восстанавливать связи, помогать человеку обрести целостность и чувство принадлежности.
Таким образом, отечественная философско-педагогическая традиция, обогащенная экзистенциальными идеями, формирует представление о педагоге как о личности, чье становление должно носить целостный, этически ориентированный характер. Он становится не просто специалистом, а гуманистом, стремящимся к осмысленному, подлинному бытию, способному вести за собой учеников к поиску истины, добра и смысла.
1.3. Экзистенциальная природа педагогического бытия
Перенося экзистенциальные идеи в область педагогики, мы приходим к пониманию педагогического бытия как уникального способа существования личности в профессиональной сфере. Это не просто исполнение социальных функций или применение набора методик, а процесс постоянного становления, самоактуализации и поиска смысла. Понимание педагогической деятельности как экзистенциального события предполагает переход от функционального к личностному подходу. Педагог – это не просто набор навыков и знаний, а уникальная личность, чье бытие в профессии определяется глубиной самосознания, ответственностью, поиском смысла и стремлением к подлинности, а педагогическая деятельность - практика личностно-профессионального становления.
Личностно-профессиональное становление – это не одномоментное решение, а непрерывный, динамический процесс, в котором индивид осваивает свою профессиональную роль, интегрируя ее в свою личностную структуру, ищет смысл в своей деятельности и строит свою профессиональную идентичность. Экзистенциальный подход рассматривает этот процесс как активное, сознательное конструирование своего "Я" в профессии, а не как пассивное приспособление к внешней среде.
Таким образом, согласно экзистенциализму, личностно-профессиональное становление педагога является свобода выбора на множестве уровней: выбор профессии "по призванию", а не "по обстоятельствам" (подлинное становление предполагает осознанный, свободный выбор, продиктованный внутренними ценностями и стремлениями); выбор профессионального пути (педагог постоянно стоит перед выбором методов, ценностей, реакций на педагогические задачи, однако, каждый такой выбор формирует его как профессионала и как личность); конструирование собственной сущности в профессии.
Свобода выбора неотделима от ответственности. Это понятие является одним из центральных в экзистенциальной этике. Педагог несет ответственность не только за знания, которые он передает, но и за формирование личности ученика, за его мировоззрение, за его способность к самостановлению. Это колоссальная ответственность, требующая постоянного самоанализа и осознания своих действий. Педагог отвечает за сохранение и развитие профессиональных ценностей, за качество образования, за свой вклад в общее дело. Педагог отвечает за свое собственное личностное и профессиональное развитие, за поддержание смысла в своей деятельности, за преодоление профессионального выгорания.
Педагогическая деятельность - это не просто выполнение рабочего плана, а понимание того, зачем и для чего он передает эти знания, какой вклад он вносит в развитие ученика и общества. Глубокие, подлинные отношения с учениками, построенные на доверии и уважении, являются важным источником смысла для педагога. В условиях, когда мир кажется абсурдным или лишенным высшего смысла, педагог может находить его в самой своей деятельности, в служении другим, в творчестве, в борьбе за лучшее.
Переход к экзистенциально-ориентированному пониманию педагогической деятельности требует трансформации всей системы подготовки педагогов. Учебные программы подготовки и повышения квалификации должны включать тренинги, семинары, направленные на развитие самосознания, рефлексивного мышления, умения анализировать свои мотивы, ценности, страхи и сильные стороны. Необходимо формирование умение нести ответственность за свои достижения, за принятые решения. Необходимо создавать условия для обсуждения экзистенциальных вопросов, связанных с профессией, помогать находить личный смысл в деятельности. Важно поощрять к выражению своей индивидуальности, к поиску собственного стиля преподавания, к развитию творческого потенциала, избегая навязывания шаблонных образцов. Освоение профессиональной этики должно быть не формальным, а глубоко личностным процессом, основанным на осмыслении ценностей гуманизма, справедливости и уважения к человеку.
Заключение
Подводя итог, можно утверждать, что экзистенциальный подход предоставляет богатейшую основу для понимания педагогической деятельности как процесса, глубоко укорененного в человеческом бытии. Отходя от чисто функционального или манипулятивного видения, он раскрывает педагога как уникальную личность, чье профессиональное становление неразрывно связано с экзистенциальным поиском смысла, свободы и ответственности.
Зарубежная философия экзистенциализма, с ее акцентом на индивидуальность, выбор и абсурдность бытия, задает общий вектор осмысления. Отечественная же философско-педагогическая мысль, с ее глубокой традицией духовности, поиска "правды", диалогичности и ценности человеческого бытия, обогащает этот подход, придавая ему национальную специфику и этическую глубину.
Личностно-профессиональное становление педагога, рассматриваемое с экзистенциальных позиций, предстает как активное, сознательное конструирование собственной профессиональной идентичности, основанное на осознании своей свободы и принятии безграничной ответственности. Педагог становится не просто транслятором знаний, но и экзистенциальным творцом смыслов, проводником учеников в их собственном поиске истины, добра и осмысленного бытия. Такая парадигма требует пересмотра подходов к подготовке педагогов, делая акцент на развитии их самосознания, рефлексии, этической позиции и способности к подлинному, осмысленному бытию в профессии.
1. Antyukhova E.A. Napravleniya transformatsii vysshei shkoly v novykh geopoliticheskikh usloviyakh / E.A. Antyukhova // Vektory transformatsii sovremennogo universiteta. [Directions of transformation of higher education in new geopolitical conditions / E.A. Antyukhova // Vectors of transformation of the modern university]. – Moscow, 2024. – P. 12-43. (in Russia)
2. Zharov S.N. Ekzistentsial'nye smysly obrazovaniya i nauki / S.N. Zharov // Nauchnyi rezultat. Sotsial'nye i gumanitarnye issledovaniya. [Existential meanings of education and science / S.N. Zharov // Scientific result. Social and humanitarian research]. – 2024. – Vol. 10. No. 3. – P. 140-151. (in Russia)
3. Isaev, E. A. Gumanizm kak tsennost' pedagogicheskogo bytiya / E. A. Isaev, K. S. Bezruchko // Vestnik Kaluzhskogo universiteta. Seriya 1. Psikhologicheskie nauki. Pedagogicheskie nauki. [Humanism as a value of pedagogical being / E. A. Isaev, K. S. Bezruchko // Bulletin of Kaluga University. Series 1. Psychological sciences. Pedagogical sciences]. – 2025. – Vol. 8, No. 2(27). – P. 25-31. – DOIhttps://doi.org/10.54072/26586568_2025_8_2_25. (in Russia)
4. Isaev, E. A. Lichnostno-professional'noe samoopredelenie budushchego pedagoga v istorii ekzistentsial'noi mysli / E. A. Isaev. – Voronezh : Voronezhskii gosudarstvennyi pedagogicheskii universitet, [Personal-professional self-determination of the future teacher in the history of existential thought / E. A. Isaev]. – Voronezh: Voronezh State Pedagogical University, 2025. – 196 p. (in Russia)
5. Isaev, E. A. Ekzistentsial'naya sushchnost' pedagogicheskoi professii / E. A. Isaev // Sovremennyi uchitel': professional'naya kompetentnost' i sotsial'naya znachimost' : Materialy ІV Mezhdunarodnoi nauchno-prakticheskoi konferentsii, Donetsk, 26 iyunya 2025 goda. [Existential essence of the pedagogical profession / E. A. Isaev // Modern teacher: professional competence and social significance: Materials of the IV International Scientific-Practical Conference, Donetsk, June 26, 2025]. – Donetsk: Donetsk State University, 2025. – P. 59-64. (in Russia)
6. Lichnostno-razvivayushchaya sreda nepreryvnogo obrazovaniya sotrudnikov organov vnutrennikh del / N. V. Pavlichenko, N. V. Khodyakova, A. M. Stolyarenko [i dr.]. –[Personal-development environment of continuous education for employees of internal affairs bodies / N. V. Pavlichenko, N. V. Khodyakova, A. M. Stolyarenko [et al.]. – Volgograd: LLC "Blank", 2018. – 216 p. (in Russia)
7. Mil'kevich, O. A. Podgotovka spetsialistov budushchego kak vyzov i problema sovremennogo obrazovaniya / O. A. Mil'kevich // Pedagogika. [Training of future specialists as a challenge and problem of modern education / O. A. Milkevich // Pedagogy]. – 2024. – Vol. 88, No. 5. – P. 90-97. (in Russia)
8. Mitina L.M. Professional'no-lichnostnoe razvitie pedagoga: diagnostika, tekhnologii, programmy / L. M. Mitina. [Mitina L.M. Professional-personal development of the teacher: diagnostics, technologies, programs / L. M. Mitina]. – Moscow: Yurait Publishing House, 2025. – 430 p. (in Russia)
9. Mitrakova, E. N. Psikhologicheskaya kompetentnost' prepodavatelya vysshei shkoly v usloviyakh sovremennoi obrazovatel'noi sredy / E. N. Mitrakova // Pedagogika i psikhologiya: akademicheskii zhurnal. [Psychological competence of a higher school teacher in the conditions of the modern educational environment / E. N. Mitrakova // Pedagogy and Psychology: academic journal]. – 2026. – No. 1(12). – P. 55-59. (in Russia)
10. Niyazbaeva N.N. Ekzistentsial'nyi povorot v pedagogike i obrazovanii: svoboda, smysly, samoosushchestvlenie / N.N. Niyazbaeva // Istorichesko-pedagogicheskii zhurnal. – [ Existential turn in pedagogy and education: freedom, meanings, self-realization / N.N. Niyazbaeva // Historical-Pedagogical Journal]. – 2022. – No. 1. – P. 36-44. (in Russia)
11. Rozhkov M.I. Kontseptsiya ekzistentsional'noi pedagogiki / M.I. Rozhkov // Yaroslavskii pedagogicheskii vestnik. [Concept of existential pedagogy / M.I. Rozhkov // Yaroslavl Pedagogical Bulletin]. – 2002. No. 4 (33). – P. 2-14. (in Russia)
12. Serdyuk, N. V. Pedagogicheskaya germenevtika v psikhologicheskom kontekste / N. V. Serdyuk // Pravookhranititel'nye organy: teoriya i praktika. [Pedagogical hermeneutics in a psychological context / N. V. Serdyuk // Law Enforcement Agencies: Theory and Practice]. – 2006. – No. 1-2. – P. 106-108. (in Russia)
13. Tvorogova N.N. Ekzistentsial'nyi bunt v trude prepodavatelya v usloviyakh kvaziintellektualizatsii obrazovatel'nogo prostranstva / N.N. Tvorogova // Gumanitarnye i sotsial'nye nauki. [Existential rebellion in the teacher's work in conditions of quasi-intellectualization of educational space / N.N. Tvorogova // Humanities and Social Sciences]. – 2022. – Vol. 90. No. 1. – P. 194-199. (in Russia)
14. Ukolova E.M. Maks Sheler i Viktor Frankl: ot antropologii k ontologii dukhovnoi lichnosti / E.M. Ukolova, V.B. Shumskii // Ekzistentsial'nyi analiz. [Max Scheler and Viktor Frankl: from anthropology to ontology of spiritual personality / E.M. Ukolova, V.B. Shumskii // Existential Analysis]. – 2013. – No. 5. – P. 7-26. (in Russia)
15. Ushakov A.A. Lichnostno-professional'noe samorazvitie pedagoga v usloviyakh integrativnoi obrazovatel'noi sredy: teoriya i tekhnologiya. Monografiya [Elektronnyi resurs] / A.A. Ushakov. [Personal-professional self-development of the teacher in conditions of integrative educational environment: theory and technology. Monograph [Electronic resource] / A.A. Ushakov]. – M.: World of Science, 2020. – Access mode: https://izd-mn.com/PDF/59MNNPM20.pdf (accessed: 13.04.2026). (in Russia)
16. Khodyakova, N. V. Tsepologanie v obrazovatel'nom protsesse / N. V. Khodyakova // Pedagogika i psikhologiya: akademicheskii zhurnal. [Goal-setting in the educational process / N. V. Khodyakova // Pedagogy and Psychology: academic journal]. – 2025. – No. 2(9). – P. 8-14. (in Russia)
17. Tsennostnyi potentsial rossiiskogo obrazovaniya / E. A. Khamraeva, N. A. Babarykina, Yu. B. Berlyand [i dr.] [Value potential of Russian education / E. A. Khamraeva, N. A. Babarykina, Yu. B. Berlyand [et al.] ]. – Moscow: Institute for the Study of Childhood, Family and Education, 2025. – 159 p. (in Russia)
