Москва, г. Москва и Московская область, Россия
В статье исследуется генезис феномена «войны памятников». Доказывается особая историческая роль монументальной скульптуры в идеологической пропаганде. Выявляются «критические точки» «войны памятников» в истории и современности. Рассматривается идеологическая составляющая современного процесса борьбы против советской символики в мире.
война памятников, монументальная скульптура, идеология, пропаганда, революция
Скульптура как идеологический транслятор
Широкое распространение в последнее время получило понятие «война памятников». В центре этой войны оказывается Россия и ее история. Прошла охватившая большинство посткоммунистических стран волна демонтажей и осквернений памятников советским воинам. В центре Парижа подвергся осквернению памятник Русскому экспедиционному корпусу. В Гданьске и вовсе установлена скульптурная композиция, изображающая советского солдата, насилующего беременную польку. Прокуратура польского города признаков разжигания национальной розни в этом не обнаружила. Происходящие процессы укладываются в определенную идеологическую канву. Ее обнаружение актуализирует вопрос о связи монументальной скульптуры и идеологии.
Идеология может транслироваться разными способами. Одна из форм трансляции — монументальная скульптура. Идеологические возможности монументальной скульптуры связаны с визуализацией используемых государственной пропагандой образов. Образ в пропаганде, как известно по теории PR, более действенен, чем логическая аргументация. Это объясняется численно преобладающим наглядно-образным типом мышления. Монументальная скульптура в этом отношении идеальна — она и наглядна, и образна. Чаще всего посредством монументальной скульптуры создается в рамках соответствующей идеологии свой пантеон героев. Реже скуль-
1. Багдасарян В.Э. Идеология и политическая семиотика. М., 20Ί 0.
2. Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. Превосходство, присвоение, неравенство. М., 20Ί 3.
3. Гаев Г.И. Христианство и языческая культура // Атеистические чтения. Ί 989.
4. Козлов Г. Дегенераты против истинных арийцев//Артхроника. 2007. №7-8.
5. Колоницкий Б.И. Символы власти и борьба за власть: К изучению политической культуры Российской революции 1917года. СПб., 2001.
6. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994.
7. Лотман Ю.М. Динамическая модель семиотической системы. М., Ί 974.
8. Лотман Ю.М. и Тартуско-московская семиотическая школа. М., Ί 994.
9. Лотман Ю.М. Избранные статьи. В 3-х томах. Таллинн, Ί 992-Ί 993.
10. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., Ί 992.
11. Макин С. Свято место пусто не бывает //Наука и религия. Ί 997. № 8.
12. Обичкина Е. Евангелие от Робеспьера // Наука и религия. Ί 989.
13. Полосин B.C. Миф. Религия. Государство. М., 1999.
14. Савинова Н.В. Российский национализм и немецкие погромы в России в годы Первой мировой войны: 1914-1917 гг. Дисс.. канд. ист. наук. СПб., 2008.
15. Соболева Н.А. История герба Москвы. М., 2002.
16. Согрин В.В. Идеология в американской истории от отцов-основателей до конца XX века. М., 1995.
17. Таубман У. Хрущев. М., 2008.
18. Шагин А.С. Памятники Войны. М., 1985.
19. URL: http://www.pravda.ru/news/world/20-07-2012/1122438-piramidy-0 (дата обращения: 04.11.2013).
20. URL: http://www.memoid.ru/node/ Sud´by_sovetskih_pamyatnikov_v_stranah_ blizhnego_i_dal´nego_zarubezh´ya (дата обращения: 04.11.2013).
21. URL:http://katyn.ru/index. php?go=News&in=view&id=163 (дата обращения: 04.11.2013).
22. URL: http://izvestia.ru/news/398541 (дата обращения: 06.11.2013).
